Δευτέρα 28 Μαρτίου 2011
Ανακοίνωση των Losotras σχετικά με την διαφήμιση του Γερμανου
Και τα μυαλά στις μπάμιες!!
Διαφημίσεις, τύπος, σινεμά...Τα μέσα μαζικής επικοινωνίας τείνουν πολλές φορές να αναπαράγουν τα σεξιστικά στερεότυπα της εποχής μας και κάποιες φορές αναπαράγουν σεξιστικά στερεότυπα άλλων εποχών... που θα έπρεπε να είναι ξεπερασμένα. Και προσπαθούν να τα κάνουν να φαίνονται αστεία.. δεν είναι όμως ούτε ξεπερασμένα ούτε και αστεία... Η πρόσφατη διαφήμιση του Γερμανού, με τις περιβόητες μπάμιες, είναι μια από αυτές τις διαφημίσεις που αναπαράγουν το πρότυπο της γυναίκας νοικοκυράς: Η σύζυγος είναι το «συμπλήρωμα» του άνδρα-κουβαλητή κυρίαρχο αρσενικό, τον οποίο οφείλει να περιποιείται Ο άνδρας, ως “κουβαλητής”. έχει κάποιες “απαιτήσεις”, όπως το «συμπλήρωμά» του να μαγειρεύει το φαγητό που θέλει, αλλά έχει και μια φαντασίωση...Το «συμπλήρωμά» του να είναι χρηστικό και αναλώσιμο, σαν το κινητό του ας πούμε! Κι αν αυτό δεν συμβαίνει να μπορεί να επιστρέψει την σύζυγο κακή μαγείρισσα, ή γιατί όχι, να την διώξει με τις κλωτσιές αν του μαγειρεύει συνεχώς μπάμιες, όπως πολύ εύστοχα (μας έβγαλε το μάτι), συμπλήρωσε σε άρθρο του στα Νέα γνωστός συγγραφέας και να την γυρίσει πίσω στην οικογένεια της. Άρα η γυναίκα παρουσιάζεται διπλά υποταγμένη, διπλά ετεροκαθορισμένη. Από τη μια ανήκει στην οικογένειά της, η οποία με το γάμο την παραδίδει στο σύζυγο και ο οποίος αν δεν του κάνει το φαγητό που λαχτάρησε την επιστρέφει πίσω... Τι ωραία που αναπαράγεται με τόση συνέπεια το κλασικό στερεότυπο της έμφυλης εξουσιαστικής σχέσης μιας πατριαρχικής κοινωνία. ʽΑνδρας=αφεντικό. Γυναίκα=προϊόν. Όταν το επιστρέφει λέει στη μητέρα της (=κατάστημα;) και πόσο του κόστισε, προκειμένου να του τα ξεπληρώσει.
Με αυτόν τον τρόπο η γυναίκα επιβεβαιώνει το ρόλο του ασθενούς φύλου, καθώς παραμένει αμίλητη και σαστισμένη ανάμεσα στη μαμά και στο σύζυγο. Αυτό δεν μας προκαλεί εντύπωση καθώς η γυναικεία εικόνα στα ΜΜΕ και στη διαφήμιση συχνά προβάλλεται ως εικόνα υποταγής, σιωπής και παθητικότητας. Τα μηνύματα γυναικείας παθητικότητας και υποταγής μπορούν να εκφραστούν με τη στάση του γυναικείου σώματος, την έκφραση του προσώπου, τη θέση της γυναίκας στο χώρο σε σχέση με τον άνδρα που πιθανά συμμετέχει σε μια διαφήμιση. Όλες αυτές οι διεργασίες παρουσιάζουν το γυναικείο σώμα ως προβολή της επιθυμίας του άλλου, και επομένως το αντικειμενοποιούν, στερώντας από τη γυναίκα την ανθρώπινη υπόστασή της. Η αντικειμενοποίηση του γυναικείου σώματος είναι μια διαδικασία η οποία καθεαυτή αναπαράγει και επιτελεί την βίαιη έμφυλη συμπεριφορά.
Και όλα αυτά δεν θα τα λέγαμε, αν η διαφήμιση δεν αποτελούσε ένα παντοδύναμο εργαλείο: έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει το ασυνείδητο ανθρώπων μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Κι ενώ πιστεύουμε ότι αν αγνοήσουμε τα μηνύματα που εκπέμπουν μένουμε ανεπηρέαστες, στην πραγματικότητα αυτά τα μηνύματα μέσα από την εικόνα επιδρούν καθοριστικά στις σκέψεις μας, στις επιλογές μας αλλά και στις συμπεριφορές μας. Πολλές φορές οι διαφημίσεις αναπαράγουν τα στερέοτυπα του διπόλου αρσενικό-θηλυκό και πολλές φορές αγνοούνται. Ωστόσο κάποιες φορές, μέσα σε όλη αυτή την καταιγίδα κάποιες/οι αντιδρούν. Αυτή ήταν μια από αυτές τις φορές. Ενώ όμως η πλειοψηφία των διανοούμενων και των δημοσιογράφων δεν έχει ξοδέψει ούτε τρεις γραμμές για να εκφράσει κάποια δυσφορία για αυτά, βρέθηκαν αρκετοί από αυτούς σε εφημερίδες και ραδιόφωνα και άλλα συναφή ενάντια σε κάποιες απλές κινήσεις διαμαρτυρίας. Αναπαράγοντας μάλιστα την ίδια υπεκφυγή, ότι τώρα πρέπει να ασχοληθούμε με πιο σημαντικά, όπως η ανεργία και το μνημόνιο, ότι οι αντιδράσεις είναι υπερβολικές, ότι τώρα όλα αυτά απλά δεν αφορούν την ελληνική κοινωνία.
O σεξισμός και η έμφυλη καταπίεση είναι προβλήματα πολυδιάστατα στην περίφημη ελληνική κοινωνία των 50 δολοφονημένων γυναικών από τους συντρόφους τους (ετησίως), των 4000 βιασμών (ετησίως πάλι), των έμφυλων διακρίσεων σε εργασία και εκπαίδευση (ακατάπαυστα). Το να χαρακτηρίζεις θέματα αυτού του τύπου ασήμαντα δεν είναι αστείο, είναι επικίνδυνο. Οπότε να απαγορευτεί η διαφήμιση από το ΕΣΡ; Είναι το ίδιο που κόβει διαρκώς ομοφυλόφιλα φιλιά. Η αντίδραση όμως των κοινωνικών ομάδων που θίγονται είναι αυτονόητη και αναγκαία. Μέσα από την αμφισβήτηση και των κυρίαρχων προτύπων αναδύεται το ελεύθερο άτομο. Η ελευθερία του λόγου, για την οποία τόσο πολύ κόπτονται οι υπερασπιστές της εν λόγω διαφήμισης, ή θα είναι καθολική ή δεν θα είναι. Όπως και η κοινωνική απελευθέρωση βαδίζει μέσα και από την σεξουαλική απελευθέρωση και την αποδέσμευση από δομές και καταπιεστικές ταυτότητες. ʽΆντε να δούμε τι θα μας μαγειρέψουν στη συνέχεια...
Losotras Ομάδα Αποδόμησης Φύλου
Διαφημίσεις, τύπος, σινεμά...Τα μέσα μαζικής επικοινωνίας τείνουν πολλές φορές να αναπαράγουν τα σεξιστικά στερεότυπα της εποχής μας και κάποιες φορές αναπαράγουν σεξιστικά στερεότυπα άλλων εποχών... που θα έπρεπε να είναι ξεπερασμένα. Και προσπαθούν να τα κάνουν να φαίνονται αστεία.. δεν είναι όμως ούτε ξεπερασμένα ούτε και αστεία... Η πρόσφατη διαφήμιση του Γερμανού, με τις περιβόητες μπάμιες, είναι μια από αυτές τις διαφημίσεις που αναπαράγουν το πρότυπο της γυναίκας νοικοκυράς: Η σύζυγος είναι το «συμπλήρωμα» του άνδρα-κουβαλητή κυρίαρχο αρσενικό, τον οποίο οφείλει να περιποιείται Ο άνδρας, ως “κουβαλητής”. έχει κάποιες “απαιτήσεις”, όπως το «συμπλήρωμά» του να μαγειρεύει το φαγητό που θέλει, αλλά έχει και μια φαντασίωση...Το «συμπλήρωμά» του να είναι χρηστικό και αναλώσιμο, σαν το κινητό του ας πούμε! Κι αν αυτό δεν συμβαίνει να μπορεί να επιστρέψει την σύζυγο κακή μαγείρισσα, ή γιατί όχι, να την διώξει με τις κλωτσιές αν του μαγειρεύει συνεχώς μπάμιες, όπως πολύ εύστοχα (μας έβγαλε το μάτι), συμπλήρωσε σε άρθρο του στα Νέα γνωστός συγγραφέας και να την γυρίσει πίσω στην οικογένεια της. Άρα η γυναίκα παρουσιάζεται διπλά υποταγμένη, διπλά ετεροκαθορισμένη. Από τη μια ανήκει στην οικογένειά της, η οποία με το γάμο την παραδίδει στο σύζυγο και ο οποίος αν δεν του κάνει το φαγητό που λαχτάρησε την επιστρέφει πίσω... Τι ωραία που αναπαράγεται με τόση συνέπεια το κλασικό στερεότυπο της έμφυλης εξουσιαστικής σχέσης μιας πατριαρχικής κοινωνία. ʽΑνδρας=αφεντικό. Γυναίκα=προϊόν. Όταν το επιστρέφει λέει στη μητέρα της (=κατάστημα;) και πόσο του κόστισε, προκειμένου να του τα ξεπληρώσει.
Με αυτόν τον τρόπο η γυναίκα επιβεβαιώνει το ρόλο του ασθενούς φύλου, καθώς παραμένει αμίλητη και σαστισμένη ανάμεσα στη μαμά και στο σύζυγο. Αυτό δεν μας προκαλεί εντύπωση καθώς η γυναικεία εικόνα στα ΜΜΕ και στη διαφήμιση συχνά προβάλλεται ως εικόνα υποταγής, σιωπής και παθητικότητας. Τα μηνύματα γυναικείας παθητικότητας και υποταγής μπορούν να εκφραστούν με τη στάση του γυναικείου σώματος, την έκφραση του προσώπου, τη θέση της γυναίκας στο χώρο σε σχέση με τον άνδρα που πιθανά συμμετέχει σε μια διαφήμιση. Όλες αυτές οι διεργασίες παρουσιάζουν το γυναικείο σώμα ως προβολή της επιθυμίας του άλλου, και επομένως το αντικειμενοποιούν, στερώντας από τη γυναίκα την ανθρώπινη υπόστασή της. Η αντικειμενοποίηση του γυναικείου σώματος είναι μια διαδικασία η οποία καθεαυτή αναπαράγει και επιτελεί την βίαιη έμφυλη συμπεριφορά.
Και όλα αυτά δεν θα τα λέγαμε, αν η διαφήμιση δεν αποτελούσε ένα παντοδύναμο εργαλείο: έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει το ασυνείδητο ανθρώπων μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Κι ενώ πιστεύουμε ότι αν αγνοήσουμε τα μηνύματα που εκπέμπουν μένουμε ανεπηρέαστες, στην πραγματικότητα αυτά τα μηνύματα μέσα από την εικόνα επιδρούν καθοριστικά στις σκέψεις μας, στις επιλογές μας αλλά και στις συμπεριφορές μας. Πολλές φορές οι διαφημίσεις αναπαράγουν τα στερέοτυπα του διπόλου αρσενικό-θηλυκό και πολλές φορές αγνοούνται. Ωστόσο κάποιες φορές, μέσα σε όλη αυτή την καταιγίδα κάποιες/οι αντιδρούν. Αυτή ήταν μια από αυτές τις φορές. Ενώ όμως η πλειοψηφία των διανοούμενων και των δημοσιογράφων δεν έχει ξοδέψει ούτε τρεις γραμμές για να εκφράσει κάποια δυσφορία για αυτά, βρέθηκαν αρκετοί από αυτούς σε εφημερίδες και ραδιόφωνα και άλλα συναφή ενάντια σε κάποιες απλές κινήσεις διαμαρτυρίας. Αναπαράγοντας μάλιστα την ίδια υπεκφυγή, ότι τώρα πρέπει να ασχοληθούμε με πιο σημαντικά, όπως η ανεργία και το μνημόνιο, ότι οι αντιδράσεις είναι υπερβολικές, ότι τώρα όλα αυτά απλά δεν αφορούν την ελληνική κοινωνία.
O σεξισμός και η έμφυλη καταπίεση είναι προβλήματα πολυδιάστατα στην περίφημη ελληνική κοινωνία των 50 δολοφονημένων γυναικών από τους συντρόφους τους (ετησίως), των 4000 βιασμών (ετησίως πάλι), των έμφυλων διακρίσεων σε εργασία και εκπαίδευση (ακατάπαυστα). Το να χαρακτηρίζεις θέματα αυτού του τύπου ασήμαντα δεν είναι αστείο, είναι επικίνδυνο. Οπότε να απαγορευτεί η διαφήμιση από το ΕΣΡ; Είναι το ίδιο που κόβει διαρκώς ομοφυλόφιλα φιλιά. Η αντίδραση όμως των κοινωνικών ομάδων που θίγονται είναι αυτονόητη και αναγκαία. Μέσα από την αμφισβήτηση και των κυρίαρχων προτύπων αναδύεται το ελεύθερο άτομο. Η ελευθερία του λόγου, για την οποία τόσο πολύ κόπτονται οι υπερασπιστές της εν λόγω διαφήμισης, ή θα είναι καθολική ή δεν θα είναι. Όπως και η κοινωνική απελευθέρωση βαδίζει μέσα και από την σεξουαλική απελευθέρωση και την αποδέσμευση από δομές και καταπιεστικές ταυτότητες. ʽΆντε να δούμε τι θα μας μαγειρέψουν στη συνέχεια...
Losotras Ομάδα Αποδόμησης Φύλου
Σάββατο 26 Μαρτίου 2011
Διάψευση για επικείμενη συμμετοχή σε νεοναζιστική εκδήλωση
Σε αυτήν την ανακοίνωση ο αντιδήμαρχος Κερατέας δηλώνει ότι δεν θα συμμετάσχει στην καθιερωμένη νεοναζιστική φιέστα, που οργανώνει το Patria όπως είχε γραφτεί στο πρόγραμμα εκδηλώσεων.
Σάββατο 19 Μαρτίου 2011
Επιστολή Μπ. Ακριβόπουλου προς ναυτοδικείο Πειραιώς
Επιστολή Μπ. Ακριβόπουλου προς ναυτοδικείο Πειραιώς
Προς:
κ. Καλλινώ Μαντζούκα
Στρατ. Δικαστή,
Εισαγγελέα Ναυτοδικείου Πειραιώς
14/3/2011
Αξιότιμη κ. Μαντζούκα,
Με την παρούσα σας επιστρέφω εσώκλειστη την κλήση κατηγορουμένου που μου αποστείλατε για να δικαστώ ως ανυπότακτος (διάβαζε: αντιρρησίας συνείδησης) από το ναυτοδικείο Πειραιά. Αυτή η κλήση είναι εντελώς απαράδεκτη. Είμαι και παραμένω πάντα πολίτης, όχι στρατιώτης. Εσείς ως στρατοδίκης δεν έχετε καμιά δικαιοδοσία να μου στέλνετε τέτοιου είδους χαρτιά.
Σε περίπτωση πάντως που θα επιμείνετε στη δίωξή μου, θα ήθελα να σας δηλώσω ότι δεν σκοπεύω να παραστώ στο δικαστήριο την καθορισμένη ημερομηνία, ούτε να διορίσω δικηγόρο ή με όποιον άλλο τρόπο να προσδώσω νομιμότητα σε αυτήν την παράνομη δίκη. Και φυσικά, αρνούμαι παντάπασι να τακτοποιήσω τις στρατιωτικές μου υποχρεώσεις. Αυτές επίσης δεν τις αναγνωρίζω, γιατί έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την πασιφιστική μου βούληση και συνείδηση. Δεν δέχομαι να πιάσω όπλο, ούτε να δουλέψω αμισθί στα κάτεργα του ελληνικού στρατού, ούτε -κυρίως- να παραδώσω οικειοθελώς τον εαυτό μου στον όποιο ψυχασθενή λοχαγό του στρατεύματος, για να διασκεδάσει βγάζοντας σαδισμό και άχτι πάνω μου. Δεν πιστεύω σε καμιά πατρίδα, θρησκεία, οικογένεια ή όποιο άλλο ανώτερο ιδεώδες που ωθεί τους ανθρώπους να αλληλοσφάζονται. Δεν θα παραστήσω ποτέ τον ένοπλο προστάτη κανενός. Αν λοιπόν τελικά με καταδικάσετε, δεν έχετε παρά να έρθετε να με συλλάβετε. Η διεύθυνση σάς είναι δυστυχώς γνωστή.
(Την παρούσα κοινοποιώ στον υπουργό άμυνας, στο Σύνδεσμο Αντιρρησιών Συνείδησης, στη Διεθνή Αμνηστία, στον Συνήγορο του Πολίτη, στο Ευρωπαϊκό Γραφείο για την Αντίρρηση Συνείδησης και στον τύπο. )
με εκτίμηση,
Μπάμπης Ακριβόπουλος
ολικός αρνητής στράτευσης
μέλος Συνδέσμου Αντιρρησιών Συνείδησης
Προς:
κ. Καλλινώ Μαντζούκα
Στρατ. Δικαστή,
Εισαγγελέα Ναυτοδικείου Πειραιώς
14/3/2011
Αξιότιμη κ. Μαντζούκα,
Με την παρούσα σας επιστρέφω εσώκλειστη την κλήση κατηγορουμένου που μου αποστείλατε για να δικαστώ ως ανυπότακτος (διάβαζε: αντιρρησίας συνείδησης) από το ναυτοδικείο Πειραιά. Αυτή η κλήση είναι εντελώς απαράδεκτη. Είμαι και παραμένω πάντα πολίτης, όχι στρατιώτης. Εσείς ως στρατοδίκης δεν έχετε καμιά δικαιοδοσία να μου στέλνετε τέτοιου είδους χαρτιά.
Σε περίπτωση πάντως που θα επιμείνετε στη δίωξή μου, θα ήθελα να σας δηλώσω ότι δεν σκοπεύω να παραστώ στο δικαστήριο την καθορισμένη ημερομηνία, ούτε να διορίσω δικηγόρο ή με όποιον άλλο τρόπο να προσδώσω νομιμότητα σε αυτήν την παράνομη δίκη. Και φυσικά, αρνούμαι παντάπασι να τακτοποιήσω τις στρατιωτικές μου υποχρεώσεις. Αυτές επίσης δεν τις αναγνωρίζω, γιατί έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την πασιφιστική μου βούληση και συνείδηση. Δεν δέχομαι να πιάσω όπλο, ούτε να δουλέψω αμισθί στα κάτεργα του ελληνικού στρατού, ούτε -κυρίως- να παραδώσω οικειοθελώς τον εαυτό μου στον όποιο ψυχασθενή λοχαγό του στρατεύματος, για να διασκεδάσει βγάζοντας σαδισμό και άχτι πάνω μου. Δεν πιστεύω σε καμιά πατρίδα, θρησκεία, οικογένεια ή όποιο άλλο ανώτερο ιδεώδες που ωθεί τους ανθρώπους να αλληλοσφάζονται. Δεν θα παραστήσω ποτέ τον ένοπλο προστάτη κανενός. Αν λοιπόν τελικά με καταδικάσετε, δεν έχετε παρά να έρθετε να με συλλάβετε. Η διεύθυνση σάς είναι δυστυχώς γνωστή.
(Την παρούσα κοινοποιώ στον υπουργό άμυνας, στο Σύνδεσμο Αντιρρησιών Συνείδησης, στη Διεθνή Αμνηστία, στον Συνήγορο του Πολίτη, στο Ευρωπαϊκό Γραφείο για την Αντίρρηση Συνείδησης και στον τύπο. )
με εκτίμηση,
Μπάμπης Ακριβόπουλος
ολικός αρνητής στράτευσης
μέλος Συνδέσμου Αντιρρησιών Συνείδησης
Τρίτη 15 Μαρτίου 2011
Ποτέ και πουθενά!
Ούτε στη Βέροια ούτε πουθενά
κανένας ακροδεξιός και καμιά ακροδεξιά προπαγάνδα ανενόχλητα!
Διάλογοι νεοεκκολαυθέντων οφιδίων
Διάλογοι νεοεκκολαυθέντων οφιδίων
Εθνικισμός και Σοσιαλισμός σε σχέσεις αγάπης, στοργής και συντροφικότητας, χθες το πρωί στη Βουλή, που ολοένα μοιάζει περισσότερο με το Ράιχσταγκ της «επόμενης ημέρας» του φθινοπώρου του ‘33. Το αντικείμενο; Τι άλλο, από τους μετανάστες απεργούς της Υπατίας. Τα ερωτευμένα πιτσουνάκια; Ποιοι άλλοι, από τον Άδωνι Γεωργιάδη και τον Ανδρέα Λοβέρδο. Διάλογοι απείρου εθνικοσοσιαλιστικού κάλους, σχετικά με το κόστος νοσηλείας των απεργών, το οποίο μάλιστα σκέφτεται ο υπουργός να στείλει συστημένο κατά Κουμουνδούρου πλευρά. Αν το στομάχι σας δεν αντέχει στα βαριά φασιστικά καρυκεύματα, καλύτερα να μην μπείτε παραμέσα...
Μία πρόγευση από το χθεσινό ναζιστικό πανηγύρι στη Βουλή, με δύο πλήρη αποσπάσματα από το διάλογο Γεωργιάδη-Λοβέρδου, με θέμα το κόστος νοσηλείας των απεργών πείνας:
Άδωνις Γεωργιάδης:
«Αυτή η νοσηλεία όλων αυτών των ανθρώπων είχε κάποιο κόστος. Αυτό το κόστος ποιος το επωμίζεται; Το κράτος, δηλαδή ο Έλληνας φορολογούμενος; Γιατί, αφού υπάρχουν οι «αλληλέγγυοι» -forum μεταναστών, ΣΥΡΙΖΑ, ομάδα ρόζα κ.λπ.- αυτοί οι καλοί άνθρωποι που είναι μεγάλοι ανθρωπιστές, ας πάρουν και τον λογαριασμό να πληρώσουν».
Ανδρέας Λοβέρδος:
«Το κόστος αυτό αγγίζει τα 100.000 ευρώ. Θα μου πείτε τι είναι αυτά τα 100.000 ευρώ μπροστά στα 150.000.000 ευρώ που μας κοστίζει κάθε χρόνο η υγειονομική παροχή υπηρεσιών στους παράνομους μετανάστες, που ανασφάλιστοι επισκέπτονται τα νοσοκομεία μας, καθώς και στους περίφημους απόρους που το πελατειακό κράτος έχει πολλαπλασιάσει και μπαίνουν τσάμπα στα νοσοκομεία;»
Άδωνις Γεωργιάδης:
«Κύριε Υπουργέ, δεν είχα ποτέ αμφιβολία για τη ρητορική σας δεινότητα. Είμαι βέβαιος ότι εάν ήμουν μαθητής σας στα πανεπιστημιακά έδρανα, θα ευχαριστιόμουν πάρα πολύ να σας ακούω να διδάσκετε».
Ανδρέας Λοβέρδος:
«Ανταποδίδω (τα καλά σας λόγια) σε ό,τι αφορά την κοινοβουλευτική σας παρουσία, η οποία είναι πάρα πολύ έντονη και πολύ χαρακτηριστική. Δεν μιλάτε με κλισέ. Δεν μιλάτε με προκατειλημμένες και προκατασκευασμένες απόψεις».
Κι όμως, αυτά τα δύο αποσπάσματα δεν αποτελούν τα χειρότερα κομμάτια του αηδιαστικού διαλόγου των δύο βουλευτών της ελληνικής «δημοκρατίας», αλλά τα πιο ενδεικτικά του ύφους και του περιεχομένου του.
Σε ερώτημα που έθεσε ο βουλευτής του ακροδεξιού λαϊκίστικου μορφώματος στον υπουργό του σοσιαλδημοκρατικού εκτρώματος, σχετικά με τις συνθήκες νοσηλείας των μεταναστών απεργών, το κόστος της, το ρόλο των γιατρών και τη θέση των αλληλέγγυων κατά τη διάρκεια της, αλλά και την απάντηση που δόθηκε, ακούστηκαν οι πιο χυδαίες διαστρεβλώσεις, ο πιο χυδαίος λαϊκισμός και η πιο χυδαία μορφή φαιού φασισμού, των τελευταίων μηνών (για τα τελευταία χρόνια δεν παίρνω όρκο, γιατί οι φασίστες έχουν καταλάβει τα έδρανα εδώ και αρκετό καιρό, και δεν αναφέρομαι μόνο στους βουλευτές του ΛαΟΣ).
Παρά την πανηγυρική αθώωση των δύο φοιτητριών της ιατρικής και αλληλέγγυων που συνόδευαν τους απεργούς πείνας, ο Άδωνις Γεωργιάδης επέμεινε στο αρχικό κατηγορητήριο, χωρίς -εννοείται- να διαψευστεί από τον αρμόδιο υπουργό. Πιο συγκεκριμένα, καταθέτοντας τις «πληροφορίες» του, είπε ο Μπουμπούκος: «Έμαθα χθες από μία νοσηλεύτρια για παράδειγμα, ότι στην αρχή δεν τους άφηναν να φάνε. Στο τέλος λέει, αφού έφυγαν οι αλληλέγγυοι άρχισαν να τρώνε οι απεργοί πείνας κι έφθασαν στο σημείο να λένε ότι δεν είναι και καλό το φαγητό».
Σε μία άλλη αποστροφή του, γεμάτος από εθνική ντροπή, αναφέρει: «Ξέρετε πόσους φράχτες στο μέγεθος του Ολύμπου θα πρέπει να φτιάξετε, για να αντιμετωπίσετε την εικόνα των λαθρομεταναστών οι οποίοι πανηγύριζαν για τη νίκη τους επί της Ελλάδος εκείνη τη μαύρη μέρα που οι τέσσερις Υπουργοί πήγατε εκεί και τους συναντήσατε;»
Για να συνεχίσει, πονώντας εμφανώς για το δράμα των Ελλήνων ανέργων: «Τώρα ξεκίνησε απεργία πείνας ένα νέο ζευγάρι στην Καβάλα. Θα πάει η Κυβέρνησή σας σε αυτούς στην Καβάλα να δώσει τα αντίστοιχα που έδωσε στους λαθρομετανάστες; Δεν λέω περισσότερα. Τα αντίστοιχα. Θα πάει να το κάνει;»
Και να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η απεργία πείνας είναι ένα καπρίτσιο: «Να τραβάμε μια απεργία πείνας και να έρχεται η Κυβέρνηση και να λέει: “Τι να κάνω; Του χάρισα τα χρέη στην Εφορία, γιατί η ζωή του είναι πάνω απ’ όλα. Τι να κάνω; Του νομιμοποίησα το αυθαίρετο. Η ανθρώπινη ζωή είναι πάνω απ’ όλα. Τι να κάνω; Να μην πάει στρατό. Η ανθρώπινη ζωή είναι πάνω απ’ όλα”»!
Οι απαντήσεις του λόγιου καθηγητή του νεότερου εθνικοσοσιαλισμού, Ανδρέα Λοβέρδου, δεν υστερούσαν σε επίπεδο και εθνικοπατριωτικό σθένος, ξεκινώντας με το γνωστό κλαψιάρικο ύφος που τον έκανε διάσημο ανάμεσα στους «300»: «Εγώ την ίδια μέρα μίλησα για «βόμβα λοιμώξεων» στο κτήριο αυτό και κατηγορήθηκα απ’ αυτούς που τους συνόδευαν με διάφορους χαρακτηρισμούς -που δεν θέλω και να τους επαναλάβω- σε σχέση με τη δημοκρατική μου υπόσταση και τα τοιαύτα».
Επιβεβαίωσε την ψευδή υπόθεση του Γεωργιάδη, περί παρεμπόδισης του έργου των γιατρών, επικαλούμενος «ιατρικά έγγραφα» (προφανώς, σαν κι εκείνα που κατέπεσαν στο δικαστήριο), αναφέροντας: «είχαμε παρεμβάσεις στη δουλειά των γιατρών, με σκοπό να μην πάρουν παρεντερική διατροφή, δηλαδή διατροφή δια του ορού οι μετανάστες».
Πήγε ένα βήμα παραπέρα το κλασικό ακροδεξιό τροπάρι περί συνωμοτών, εθνομηδενιστών, κομμουνιστοσυμμοριτών, κλείνοντας μάλιστα το μάτι: «Πέρα των ταγών που αναφέρατε, συνοδών κ.λπ. -εσείς δώσατε όνομα, εγώ δεν θέλω να πω- υπήρχαν και άλλου είδους. Οι σχέσεις της χώρας είχαν έναν κίνδυνο, κύριοι συνάδελφοι, τον κίνδυνο που είχε να κάνει με την πιθανή απώλεια της ανθρώπινης ζωής, όπου θα υπήρχε επιρροή σε χώρες της Ευρώπης, άλλα και άλλους κινδύνους που είχαν να κάνουν με τους ίδιους τους μετανάστες, τις δικές τους τοποθετήσεις. Καταλαβαίνετε τι εννοώ».
Για να καταλήξει στην απειλή (προς την πτέρυγα των κομμουνιστοσυμμοριτών), ό,τι θα στείλει συστημένα τα «σπασμένα»: «Όλη αυτή η ετήσια επιβάρυνση είχε και μία περαιτέρω μικρή επιμέρους επιβάρυνση, για την οποία, κύριε συνάδελφε, σκέφτομαι ως Υπουργός Υγείας σε ποιον θα στείλω το λογαριασμό. Και θα στείλω το λογαριασμό τις επόμενες μέρες».
Ολόκληρος ο διάλογος εδώ (επαναλαμβάνω, για γερά νεύρα): Πρακτικά ΙΓ΄ ΠΕΡΙΟΔΟΥ
Ζaphod
http://mallon-akindynos.blogspot.com/2011/03/blog-post_15.html
Εθνικισμός και Σοσιαλισμός σε σχέσεις αγάπης, στοργής και συντροφικότητας, χθες το πρωί στη Βουλή, που ολοένα μοιάζει περισσότερο με το Ράιχσταγκ της «επόμενης ημέρας» του φθινοπώρου του ‘33. Το αντικείμενο; Τι άλλο, από τους μετανάστες απεργούς της Υπατίας. Τα ερωτευμένα πιτσουνάκια; Ποιοι άλλοι, από τον Άδωνι Γεωργιάδη και τον Ανδρέα Λοβέρδο. Διάλογοι απείρου εθνικοσοσιαλιστικού κάλους, σχετικά με το κόστος νοσηλείας των απεργών, το οποίο μάλιστα σκέφτεται ο υπουργός να στείλει συστημένο κατά Κουμουνδούρου πλευρά. Αν το στομάχι σας δεν αντέχει στα βαριά φασιστικά καρυκεύματα, καλύτερα να μην μπείτε παραμέσα...
Μία πρόγευση από το χθεσινό ναζιστικό πανηγύρι στη Βουλή, με δύο πλήρη αποσπάσματα από το διάλογο Γεωργιάδη-Λοβέρδου, με θέμα το κόστος νοσηλείας των απεργών πείνας:
Άδωνις Γεωργιάδης:
«Αυτή η νοσηλεία όλων αυτών των ανθρώπων είχε κάποιο κόστος. Αυτό το κόστος ποιος το επωμίζεται; Το κράτος, δηλαδή ο Έλληνας φορολογούμενος; Γιατί, αφού υπάρχουν οι «αλληλέγγυοι» -forum μεταναστών, ΣΥΡΙΖΑ, ομάδα ρόζα κ.λπ.- αυτοί οι καλοί άνθρωποι που είναι μεγάλοι ανθρωπιστές, ας πάρουν και τον λογαριασμό να πληρώσουν».
Ανδρέας Λοβέρδος:
«Το κόστος αυτό αγγίζει τα 100.000 ευρώ. Θα μου πείτε τι είναι αυτά τα 100.000 ευρώ μπροστά στα 150.000.000 ευρώ που μας κοστίζει κάθε χρόνο η υγειονομική παροχή υπηρεσιών στους παράνομους μετανάστες, που ανασφάλιστοι επισκέπτονται τα νοσοκομεία μας, καθώς και στους περίφημους απόρους που το πελατειακό κράτος έχει πολλαπλασιάσει και μπαίνουν τσάμπα στα νοσοκομεία;»
Άδωνις Γεωργιάδης:
«Κύριε Υπουργέ, δεν είχα ποτέ αμφιβολία για τη ρητορική σας δεινότητα. Είμαι βέβαιος ότι εάν ήμουν μαθητής σας στα πανεπιστημιακά έδρανα, θα ευχαριστιόμουν πάρα πολύ να σας ακούω να διδάσκετε».
Ανδρέας Λοβέρδος:
«Ανταποδίδω (τα καλά σας λόγια) σε ό,τι αφορά την κοινοβουλευτική σας παρουσία, η οποία είναι πάρα πολύ έντονη και πολύ χαρακτηριστική. Δεν μιλάτε με κλισέ. Δεν μιλάτε με προκατειλημμένες και προκατασκευασμένες απόψεις».
Κι όμως, αυτά τα δύο αποσπάσματα δεν αποτελούν τα χειρότερα κομμάτια του αηδιαστικού διαλόγου των δύο βουλευτών της ελληνικής «δημοκρατίας», αλλά τα πιο ενδεικτικά του ύφους και του περιεχομένου του.
Σε ερώτημα που έθεσε ο βουλευτής του ακροδεξιού λαϊκίστικου μορφώματος στον υπουργό του σοσιαλδημοκρατικού εκτρώματος, σχετικά με τις συνθήκες νοσηλείας των μεταναστών απεργών, το κόστος της, το ρόλο των γιατρών και τη θέση των αλληλέγγυων κατά τη διάρκεια της, αλλά και την απάντηση που δόθηκε, ακούστηκαν οι πιο χυδαίες διαστρεβλώσεις, ο πιο χυδαίος λαϊκισμός και η πιο χυδαία μορφή φαιού φασισμού, των τελευταίων μηνών (για τα τελευταία χρόνια δεν παίρνω όρκο, γιατί οι φασίστες έχουν καταλάβει τα έδρανα εδώ και αρκετό καιρό, και δεν αναφέρομαι μόνο στους βουλευτές του ΛαΟΣ).
Παρά την πανηγυρική αθώωση των δύο φοιτητριών της ιατρικής και αλληλέγγυων που συνόδευαν τους απεργούς πείνας, ο Άδωνις Γεωργιάδης επέμεινε στο αρχικό κατηγορητήριο, χωρίς -εννοείται- να διαψευστεί από τον αρμόδιο υπουργό. Πιο συγκεκριμένα, καταθέτοντας τις «πληροφορίες» του, είπε ο Μπουμπούκος: «Έμαθα χθες από μία νοσηλεύτρια για παράδειγμα, ότι στην αρχή δεν τους άφηναν να φάνε. Στο τέλος λέει, αφού έφυγαν οι αλληλέγγυοι άρχισαν να τρώνε οι απεργοί πείνας κι έφθασαν στο σημείο να λένε ότι δεν είναι και καλό το φαγητό».
Σε μία άλλη αποστροφή του, γεμάτος από εθνική ντροπή, αναφέρει: «Ξέρετε πόσους φράχτες στο μέγεθος του Ολύμπου θα πρέπει να φτιάξετε, για να αντιμετωπίσετε την εικόνα των λαθρομεταναστών οι οποίοι πανηγύριζαν για τη νίκη τους επί της Ελλάδος εκείνη τη μαύρη μέρα που οι τέσσερις Υπουργοί πήγατε εκεί και τους συναντήσατε;»
Για να συνεχίσει, πονώντας εμφανώς για το δράμα των Ελλήνων ανέργων: «Τώρα ξεκίνησε απεργία πείνας ένα νέο ζευγάρι στην Καβάλα. Θα πάει η Κυβέρνησή σας σε αυτούς στην Καβάλα να δώσει τα αντίστοιχα που έδωσε στους λαθρομετανάστες; Δεν λέω περισσότερα. Τα αντίστοιχα. Θα πάει να το κάνει;»
Και να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η απεργία πείνας είναι ένα καπρίτσιο: «Να τραβάμε μια απεργία πείνας και να έρχεται η Κυβέρνηση και να λέει: “Τι να κάνω; Του χάρισα τα χρέη στην Εφορία, γιατί η ζωή του είναι πάνω απ’ όλα. Τι να κάνω; Του νομιμοποίησα το αυθαίρετο. Η ανθρώπινη ζωή είναι πάνω απ’ όλα. Τι να κάνω; Να μην πάει στρατό. Η ανθρώπινη ζωή είναι πάνω απ’ όλα”»!
Οι απαντήσεις του λόγιου καθηγητή του νεότερου εθνικοσοσιαλισμού, Ανδρέα Λοβέρδου, δεν υστερούσαν σε επίπεδο και εθνικοπατριωτικό σθένος, ξεκινώντας με το γνωστό κλαψιάρικο ύφος που τον έκανε διάσημο ανάμεσα στους «300»: «Εγώ την ίδια μέρα μίλησα για «βόμβα λοιμώξεων» στο κτήριο αυτό και κατηγορήθηκα απ’ αυτούς που τους συνόδευαν με διάφορους χαρακτηρισμούς -που δεν θέλω και να τους επαναλάβω- σε σχέση με τη δημοκρατική μου υπόσταση και τα τοιαύτα».
Επιβεβαίωσε την ψευδή υπόθεση του Γεωργιάδη, περί παρεμπόδισης του έργου των γιατρών, επικαλούμενος «ιατρικά έγγραφα» (προφανώς, σαν κι εκείνα που κατέπεσαν στο δικαστήριο), αναφέροντας: «είχαμε παρεμβάσεις στη δουλειά των γιατρών, με σκοπό να μην πάρουν παρεντερική διατροφή, δηλαδή διατροφή δια του ορού οι μετανάστες».
Πήγε ένα βήμα παραπέρα το κλασικό ακροδεξιό τροπάρι περί συνωμοτών, εθνομηδενιστών, κομμουνιστοσυμμοριτών, κλείνοντας μάλιστα το μάτι: «Πέρα των ταγών που αναφέρατε, συνοδών κ.λπ. -εσείς δώσατε όνομα, εγώ δεν θέλω να πω- υπήρχαν και άλλου είδους. Οι σχέσεις της χώρας είχαν έναν κίνδυνο, κύριοι συνάδελφοι, τον κίνδυνο που είχε να κάνει με την πιθανή απώλεια της ανθρώπινης ζωής, όπου θα υπήρχε επιρροή σε χώρες της Ευρώπης, άλλα και άλλους κινδύνους που είχαν να κάνουν με τους ίδιους τους μετανάστες, τις δικές τους τοποθετήσεις. Καταλαβαίνετε τι εννοώ».
Για να καταλήξει στην απειλή (προς την πτέρυγα των κομμουνιστοσυμμοριτών), ό,τι θα στείλει συστημένα τα «σπασμένα»: «Όλη αυτή η ετήσια επιβάρυνση είχε και μία περαιτέρω μικρή επιμέρους επιβάρυνση, για την οποία, κύριε συνάδελφε, σκέφτομαι ως Υπουργός Υγείας σε ποιον θα στείλω το λογαριασμό. Και θα στείλω το λογαριασμό τις επόμενες μέρες».
Ολόκληρος ο διάλογος εδώ (επαναλαμβάνω, για γερά νεύρα): Πρακτικά ΙΓ΄ ΠΕΡΙΟΔΟΥ
Ζaphod
http://mallon-akindynos.blogspot.com/2011/03/blog-post_15.html
Παρασκευή 11 Μαρτίου 2011
Αντιφασιστική δράση στην Λάρισσα
''ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ(ΠΑΡΑΚΛΑΔΙ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ),ΚΑΛΟΥΜΕ ΣΕ ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ.
ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΜΑΡΤΙΟΥ ,10:00 ΠΛ.ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟΥ..
ΝΑ ΤΣΑΚΙΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ.
ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΕΣ-ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΡΙΕΣ ΛΑΡΙΣΑΣ''
ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΜΑΡΤΙΟΥ ,10:00 ΠΛ.ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟΥ..
ΝΑ ΤΣΑΚΙΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ.
ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΕΣ-ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΡΙΕΣ ΛΑΡΙΣΑΣ''
Τρίτη 8 Μαρτίου 2011
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
.bmp)
